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记得民国八十九年（二○○○）地皎在新山举行一场佛学讲座，会场有一位穿著黄色海青的比丘，他远远看见地皎迎面走来，立即起身，欲向我顶礼，他说：「很感恩师父十几年前度化我皈依三宝，如今我才有福报因缘出家...倘若当时我仍徘徊在「一餐吃素或终生吃素」的烦恼障碍中，没有得到圆满的五戒功德，我要凭仗什么福德因缘来扭转刚强难转的定业，从生死关头、地狱门前回来，彻悟前非，忏悔业障，持戒修善？又有一些人抱持消极的人生...
地皎法师
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，持戒修行，净化身心，才能了生死，出轮回。同时告戒行人，纵使得到神通，一有贪著，便会受害。这是我们应该牢记和遵循的。 第四类，为了修来世，想下辈子过好日子，享点福。这些人感到人生太苦，实在不想再...神通，有福报，但好斗，他们是善恶夹杂，可以归为善道，也可以归入恶道。这三道以外是地狱、饿鬼、畜生三恶道。 六道轮回出不了因果规律。修十善，造十恶，是六道轮回的业因。而六道轮回就是十善十恶应得得果报。它...
不详
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最胜品〉等，都认为劫初时由光音等下生而成，说世界成劫之初，有福尽行尽命尽的光音天人，身坏命终后下生空梵天而成大梵天王，其后诸天人逐渐下生，初时身光自照、寿命长久，其后食地味而身体变为粗涩，寿命也逐渐...面貌类似各洲地形，即阎浮洲人呈上广下狭形，瞿陀尼洲人呈半月形，弗婆提洲人呈圆形，■单越洲人呈方形。又，《婆沙论》等，另说附属的八中洲住有短小之人。
四洲之人的寿量各各有别，依《俱舍论》卷十一等所说...
不详
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有福。……蒙古经及中土大藏经皆能背诵如瓶泻水。汪文瑞尝叩一事，辄答以某经某卷，检之果不爽，则其人亦未可浅量矣。”《圣武记》：“晚年病目，能以手扪经卷而辩其字。” 乾隆帝曾从章嘉学佛，拜为金刚上师，...内清代皇家祭祀祖先之处，当年这里供奉着清帝列祖列宗的神位，时空变换，今天在此展览故宫珍藏的藏传佛教文物，是历史与现实的有趣巧合，细思起来，也有历史的渊源。紫禁城是明清两代的皇宫，在长达500多年的历史...
不详
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，即不离事相（不取于相），心又如如不动。这是修行人的真功夫。 佛光普照十法界，法雨滋润五性根。 意净不随流水转，心闲笑看白云飞。 第七章 调心消业障 果报不虚传 纯印老人讲：“好人有福报，...损人不利已。古人云：“积善降之百祥，积不善必有余殃。”纯印老人讲的“善不论大小，凡善即为”。告知世人善而日积，必有阴德。阴德天报之，阳善享世名（福报）。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。作善作恶，果报...
不详
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寿》，还不能「安」，又要改《弥陀》。众生有福，幸而他不能寿命无量，否则的话，三藏十二部经，那里没有「繁复冗蔓」？他那一部要「简洁」？都让他闹个底朝天，印祖担心：「辟佛之流，藉谓佛经皆后人编造，非从...……复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行……。」所谓「具诸戒行」，即是此经上文所说的「净业正因」—三福中的「具足众戒」，即是完全受持所有的佛戒，这只有出家比丘方能做到。又说：「……...
释思豁
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神奇灵验。
这些以“神奇灵验”作为取舍信仰对象的标准，对于那些通过历史而传承下来，“祭者必有福”一类的传统观念结合起来，共同构成为民众信仰变换起伏与...’《白虎通》云：‘王者，所以有社，何为？天下求福报土，人非土不食，土广不可遍敬，故封土以立社。’今释家结慕，缁白建法，祈福求生净土。净土广多，遍求则心乱。乃确指净土...
李向平
佛学论文|因明|五明
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的纽带。作什么性质的业，得什么性质的报，这是铁的法则。所谓善有福报，恶有罪报，是其主要内容。报有迟早，有“此世报”，也有“它世报”。报是必然的，不可逆转。按照善恶罪福的业报法则，有情流转在“三界五道”... 释迦牟尼与早期佛教的基本理论 一、释迦牟尼的生平 在早期佛教的典籍中，没有关于佛教创始人生平的完整记录。释迦牟尼主要事迹散见于佛教各个部派后来编成的经律中，而且往往与神话交织在一起，有许多...
不详
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权。不过欲天下迁善而远罪耳。然固有赏之而不劝罚之而不惩。耳提面命而终不率教者。及闻佛说为善有福为恶有罪。则莫不舍恶而趋于善。是佛者之教。亦何殊于儒者之教哉。宋文帝谓何尚之曰。适见颜延之宗炳著论发明佛法...在秤轻重无差。镜之当台妍丑难隐。斯论之作。良有以矣。通城实堂居士吴鼎来。智识超迈党与至公（党与出史记。谓言意相合。而与之友善也）命工绣梓以广其传欲使览者。如白居易张商英等唐宋诸贤。察其至理直趣。 真...
不详
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中有大长者。生一男儿。面首端政。既生数日。复能言语。问其父母。世尊在不。答曰故在。复更问曰。尊者舍利弗阿难等。悉为在不。答言悉在。父母见子生便能言。谓其非人。深怪所以。便往问佛。佛言。此儿有福。不足疑...佛法对神通的中道观 圣住 整理 经常能看到有关神通问题的争议，有人认为有神通表明一个人一定有修行；有人认为有神通就应该出来显现，乃至于抱怨佛菩萨和有神通的修行人为什么不广现神通；有人认为无论任何...
圣住 整理
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